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ATTACCAMENTO E TANTRA

Generalmente, il Buddhismo insegna che l’attaccamento è un accecamento da evitare, e infine da abbandonare, ma nel Mantra Segreto c’è un metodo per trasformare l’attaccamento nel sentiero.

Comunque, per praticare questo metodo dobbiamo essere molto abili. In questa pratica usiamo l’attaccamento per generare grande beatitudine e usiamo quindi quella mente di grande beatitudine per meditare sulla vacuità. Solo se possiamo fare così questa è una trasformazione dell’attaccamento.

L’attaccamento stesso non può essere usato direttamente come un sentiero perché è un accecamento, e persino nel Mantra Segreto deve essere infine abbandonato. Nella pratica dell’autentico Mantra Segreto, la beatitudine generata dall’attaccamento medita sulla vacuità e per mezzo di ciò sconfigge tutti gli accecamenti, incluso lo stesso attaccamento.

Questo è simile al modo in cui un fuoco prodotto dallo sfregamento di due pezzi di legno alla fine consuma il legno dal quale è sorto.

Per coloro che non sono in grado, o per quelle menti non addestrate, simili pratiche di trasformazione sono impossibili. Per questa ragione, gli Yogi e i grandi meditatori del passato hanno detto che per ottenere realizzazioni del Mantra Segreto, una mente dovrebbe essere prima controllata addestrandosi negli stadi del sentiero del Sutra. Senza costruire questo fermo fondamento, non c’è alcun modo di ottenere una pura esperienza del Mantra Segreto.

E’ molto importante, perciò che, sia la Guida Spirituale che il discepolo, abbiano menti controllate e una motivazione impeccabile. Anche se possiamo considerarci un Buddhista e prendere rifugio nei Tre Gioielli ogni giorno, queste da sole sono qualifiche insufficienti per la pratica del Mantra Segreto.

Bisogna notare che la spontanea grande beatitudine dello stadio di completamento del Mantra Segreto non è simile a un piacere ordinario provato nel culmine del rapporto sessuale. La spontanea grande beatitudine è provata solo quando, tramite la forza della meditazione, noi causiamo ai venti di entrare, dimorare e dissolversi all’interno del canale centrale e, come risultato, la bianca goccia si fonde e fluisce attraverso il canale centrale.

Usare la spontanea grande beatitudine per realizzare la vacuità era la pratica essenziale del cuore dei grandi Maestri del Mantra Segreto dell’antica India, come Saraha, Nagarjuna, Tilopa, Naropa e Maitripa; e dei grandi Maestri Tibetani, come Marpa, Milarepa, Gampopa e Je Tsongkhapa.

Come nel passato, così oggi – il sentiero supremo dei meditatori del Mantra Segreto, per la perfetta illuminazione, è l’unione della spontanea grande beatitudine e della vacuità.

Per maggiori informazioni, vedere Tantric Grounds and Paths e Clear Light of Bliss.

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