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REINCARNAZIONE

Molte persone credono che, quando alla morte il corpo si disintegra, il continuum della mente cessi e la mente diventi non-esistente, come la fiamma di una candela si spegne quando tutta la cera è bruciata. Ci sono persino alcune persone che pensano di compiere il suicidio nella speranza che morendo cessino i loro problemi e le loro sofferenze. Queste idee, tuttavia, sono completamente errate. Come già spiegato, il nostro corpo e la nostra mente sono entità separate e sebbene il corpo alla morte si disintegri, il continuum della mente rimane ininterrotto. Invece di cessare, la mente lascia semplicemente il corpo attuale e va nella prossima vita. Per gli esseri ordinari, perciò, invece della liberazione dalla sofferenza, la morte porta solo sofferenza nuova. Non comprendendo questo, molte persone distruggono la loro preziosa vita umana commettendo il suicidio.

C'è una speciale pratica spirituale chiamata «trasferimento della coscienza in un altro corpo», che era largamente diffusa nei tempi antichi. Ci sono molti esempi di praticanti del passato che trasferiscono la loro coscienza dal proprio corpo normale in un altro corpo. Se la mente e il corpo sono la stessa entità, come sarebbe stato possibile per questi praticanti trasferire la loro coscienza in questo modo? Persino adesso non è insolito per la mente abbandonare temporaneamente il corpo fisico prima della morte. Per esempio: molte persone che non sono praticanti spirituali hanno esperienze cosiddette «fuori dal corpo».

Possiamo anche ottenere una comprensione delle vite passate e future esaminando il processo del dormire, sognare e svegliarci, perché questo è molto simile al processo della morte, stadio intermedio e rinascita. Quando ci addormentiamo, i nostri venti interiori grossolani si raccolgono e si dissolvono all'interno e la nostra mente diventa progressivamente sempre più sottile fino a trasformarsi nella mente molto sottile della chiara luce del sonno. Mentre la chiara luce del sonno è manifesta noi proviamo sonno profondo e agli altri sembriamo una persona morta. Quando questo processo arriva al termine, la nostra mente diventa gradualmente sempre più grossolana e passiamo attraverso i vari livelli dello stato del sogno. Alla fine, i nostri normali poteri di memoria e il controllo mentale sono restaurati e ci svegliamo. Quando accade ciò, il nostro mondo del sogno sparisce e noi percepiamo il mondo dello stato della veglia.

Un processo simile si verifica quando moriamo. Appena morti, i nostri venti interiori si dissolvono all'interno e la nostra mente diventa progressivamente sempre più sottile fino a che una mente molto sottile della chiara luce della morte non diventa manifesta. L'esperienza della chiara luce della morte è molto simile all'esperienza del sonno profondo. Non appena la chiara luce della morte è cessata, proviamo gli stadi dello stato intermedio, o «bardo» in tibetano, uono stato simile al sogno che si verifica tra la morte e la rinascita. Dopo un po' di giorni o settimane, lo stato intermedio termina e noi prendiamo una rinascita. Proprio come quando ci svegliamo dal sonno e il mondo del sogno scompare e percepiamo il mondo dello stato della veglia, così quando prendiamo una rinascita le apparenze dello stato intermedio cessano e percepiamo il mondo della nostra prossima vita.

L'unica differenza significativa tra il processo del dormire-sognare-svegliarci e il processo della morte-stato intermedio-rinascita è che quando la chiara luce del sonno è cessata, la relazione tra la nostra mente e il nostro corpo attuale resta intatta, mentre dopo la chiara luce della morte questa relazione è interrotta. Contemplando ciò possiamo ottenere la convinzione nell'esistenza delle vite passate e future.

Estratto dal libro Trasforma la Tua Vita del Venerabile Geshe Kelsang Gyatso.

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