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SU COSA MEDITARE

In generale, qualsiasi oggetto virtuoso può essere usato come oggetto di meditazione. Se scopriamo che familiarizzando la nostra mente con un particolare oggetto, questa diventa più pacifica e virtuosa, ciò indica che per noi quell’oggetto è virtuoso. Se si verifica l’opposto, per noi è un oggetto non virtuoso.

Molti oggetti sono neutri e non hanno particolare effetto positivo o negativo sulla nostra mente.

Ci sono molti diversi oggetti virtuosi di meditazione, ma i più significativi sono i 21 oggetti della meditazione Lamrim:

1. La nostra preziosa vita umana
2. Morte e impermanenza
3. I pericoli della rinascita inferiore
4. Pratica del rifugio
5. Azioni e i loro effetti
6. Sviluppare la rinuncia per il samsara
7. Sviluppare equanimità
8. Riconoscere che tutti gli esseri sono nostre madri
9. Ricordare la benevolenza degli esseri viventi
10. Eguagliare sé e gli altri
11. Gli svantaggi dell’apprezzamento del sé
12. I vantaggi dell’apprezzare gli altri
13. Scambiare sé con gli altri
14. Grande compassione
15. Prendere
16. Amore che desidera
17. Dare
18. Bodhichitta
19. Dimora nella quiete
20. Vista superiore
21. Affidarsi a una Guida Spirituale

Abbiamo bisogno di meditare sulla nostra preziosa vita umana per realizzare che adesso abbiamo una speciale opportunità di praticare il Dharma. Se apprezziamo il grande potenziale di questa vita non la sprecheremo in attività insignificanti.

Abbiamo bisogno di meditare sulla morte e sull’impermanenza per sconfiggere il procrastinare, e per assicurare che la nostra pratica del Dharma sia pura, vincendo la nostra preoccupazione con gli interessi mondani. Se pratichiamo puramente il Dharma non è troppo difficile ottenere realizzazioni.

Meditando sui pericoli della rinascita inferiore, prendendo sinceramente rifugio, evitando la non virtù e praticando la virtù, proteggiamo noi stessi dal prendere una rinascita inferiore e assicuriamo che vita dopo vita otterremo una preziosa rinascita umana, dotata di tutte le condizioni che conducono alla pratica del Dharma.

Abbiamo bisogno di meditare sulle sofferenze degli umani e degli dei per sviluppare uno spontaneo desiderio di ottenere una liberazione permanente, o nirvana. Questo desiderio, conosciuto come ‘rinuncia’, ci incoraggia fortemente a completare la pratica dei sentieri spirituali, che sono i veri metodi per raggiungere la piena illuminazione.

Abbiamo bisogno di meditare sull’amore, sulla compassione e sul bodhichitta per poter sconfiggere l’apprezzamento del sé e sviluppare e mantenere un buon cuore verso tutti gli esseri viventi. Con questo buon cuore abbiamo bisogno di meditare sulla dimora nella quiete e sulla vista superiore, per poter sradicare la nostra ignoranza e diventare infine un Buddha, abbandonando i due tipi di ostruzione.

Affidandoci a una qualificata Guida Spirituale apriamo la porta alla pratica del Dharma.

Attraverso le benedizioni della nostra Guida Spirituale generiamo fede e certezza nella nostra pratica, e otteniamo facilmente tutte le realizzazioni, di cui sopra, degli stadi del sentiero. Per queste ragioni abbiamo bisogno di meditare sull’affidarci a una Guida Spirituale.

Queste meditazioni, insieme alle istruzioni su come praticare e l’essenziale materiale anteriore, si possono trovare in The New Meditation Handbook.

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